조선시대법령자료

肅宗二十六年, 韓山人李尙譚沈殺其外孫女。因道臣稟啓, 本曹啓目, 尙譚之沈殺外孫女, 實是人理之所不忍, 旣有兩班之名, 而造此叵測之變。大明律, 故殺外孫者, 有杖一百流二千里之律, 而此甚輕歇。甲子受敎內, 情節痛惡者, 令攸司隨時稟定者, 似爲襯合, 而受敎中, 只擧父殺子·兄殺弟之律, 而外祖·外孫, 初無擧論。議大臣, 處之何如? 領議政權大運以爲, 受敎中, 只擧父殺子·兄殺弟之律者, 似是不能遍擧條列, 則外祖之殺外孫, 亦可類而推之也。法外加律, 非在下之所可輕議。上裁。左議政睦來善以爲, 該曹之以大明律之所載者, 甚爲輕歇爲啓。甲子受敎, 外祖之殺外孫, 雖不擧論, 言其骨肉, 則父子兄弟祖孫之間, 固無差殊, 自可推而處之。上裁。右議政金德遠以爲, 律文中, 故殺子·故殺外孫, 雖有杖徒流之別, 俱不至於償命, 則其嚴尊卑·重倫常之意, 蓋可見矣。甲子受敎中, 只論父子兄弟, 則此所謂擧一反三, 而尙譚之作此兇惡, 無非其妾之造意。今若只罪尙譚, 則恐有乖於造意加功之分。參酌處斷何如? 判付內, 尙譚情節, 有非人理之所忍爲者, 律文內, 旣有父殺子·兄殺弟, 則外祖之殺外孫, 自可傍照。如此窮兇之類, 不可以尋常處斷。且尙譚之作惡, 專由其妾, 則右相狀議中, 不罪其妾, 有乖於造意加功之分云者, 誠甚得宜。竝其妾義香, 以一律論斷, 不待時處絞。

已上殺姊妹女·外孫女。