추관지秋官志

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除刑
世宗十二年, 除笞背法。敎曰, 人五臟之係, 皆近於背。官吏拷掠之際, 率多鞭背, 頗傷人命。自今除笞背法, 京外官吏, 或有違者, 抵罪。
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孝宗三年, 除椎殺法。上聞處絞罪人, 例爲椎殺, 敎曰, 死雖一也, 殊非律名之本意。予甚慘然, 其令刑官審處。自是應絞者, 縊而殺之。
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肅宗三十八年, 罷內獄。敎曰, 內需司之獄, 如漢北寺獄, 流來雖久, 心常未安。其自今罷之。
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英宗元年, 除壓膝法。敎曰, 漢明帝觀明堂圖, 以爲人之五臟係於背, 特除笞背之法。以我朝言之, 世宗亦除之, 此盛德事也。壓膝之法, 無於律文, 雖律文所載, 若其可已者, 亦可除法, 況無於律文者乎。刑問之法, 亦非古者五刑之屬, 而此則大明律所載也。至於壓膝, 終非人主愼刑之意。此後則依除笞背法之例, 永除壓膝之法。
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補 五年, 除鞫囚兩杻。左議政洪致中啓曰, 鞫囚古無兩杻之法, 而今皆兩杻。凡刑獄自有舊法, 一創新規, 便爲日後無窮之弊矣。上曰, 今後依舊例, 但加右杻, 可也。
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九年, 除烙刑。敎曰, 自古制刑, 俱有其法。其若法外, 雖快取服, 終欠恤刑。昔年有之, 亦甚罕用。此可以仰體列聖朝盛意矣。往者乙巳, 旣除壓膝, 昨年因原任陳達, 捕廳剪周牢之刑, 嚴飭除之。卽今所餘者, 惟烙刑, 而至鞫囚之極甚凶惡者, 亦無其效, 徒欠王政。肉刑·笞背, 俱有古例, 而漢文·唐宗, 皆除之, 況法外者乎。依壓膝例, 永除。
十六年敎曰, 漢文旣去肉刑, 丘濬所謂人得全其身, 不絶其類者, 文帝之德, 是也。然於此有起感者, 何則?漢文之朝, 肉刑有三而旣去之, 則大辟之外, 更無肉刑。漢武之時, 司馬遷猶被其刑, 馬端臨所謂復用者也。漢文旣去, 漢武復用, 豈非龜鑑乎。噫, 我國仁厚相承, 旣無此等之刑, 但壓膝·烙刑, 豈可比諸肉刑, 而其猶惻傷, 竝命去之。蓋在上者, 其欲快意一時, 在下者或因此勸君, 文帝去之者, 武帝復用, 焉知無耶。噫, 法之不可無者。刑旣去之刑, 其或復用, 此猶不足, 將復有肉刑, 可不惕念, 可不察哉。以此分付金吾, 作卷承傳, 爲後世之鑑。
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同年除刺字法。敎曰, 近來亦有黥法乎?曾見狀聞, 有刺字之說矣。右議政兪拓基曰, 我國專用明律, 而明律有竊盜者, 刺字之文, 故京外照律, 雖有其文, 而實無刺字之事矣。上曰, 御史暗行時, 或有黥竊盜者乎?御史李彝章曰, 以臣所聞見, 無受刺之類矣。上曰, 旣無其法, 而徒用於文狀者, 已無義意。後世安知無因文實用之弊乎。此後則永不用此等文狀之意, 分付可也。
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同年焚黥具。傳曰, 頃以用刺律事下問, 而除去其文矣。今聞領相所達, 法曹果有黥刺之具云。噫, 不黥其面而刺其臂, 身體髮膚, 聖訓所在, 一有所傷, 終身不祛, 豈不慘惻。面臂何間。承旨馳往該曹, 取其具付丙。諸道所在者, 分付道臣, 收聚付丙。
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二十年, 除全家徙邊律, 改以杖徒。敎曰, 予之創律亦多矣。如己酉儲置米等律, 豈非大過乎。今則全家之律, 無用處。雖在先朝受敎, 而此是自下啓達者, 其中過重處, 改以杖流, 唯當於情法可也。肅宗戊辰·丁酉, 次第減定若干條, 至是盡除。本律改以杖流。
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三十二年, 除追施律。傳曰, 噫, 臨御以後, 凡法文之過重者, 刑之法外者, 或釐正, 或除之。而猶有一事, 昨年之後, 欲下敎而不果。凡坐戮之典, 其身正法, 然後乃施坐, 而至於追律者, 元犯物故不施刑, 而其父與子, 不篤老·非未滿, 則皆爲正法, 此反重於元犯也。其若年久者, 其子或有其時年未滿者, 或有其時未生者, 而俱被其律, 非王政之所忍。是無篤老·年未滿除刑推之意, 而律文亦無待年正法之事, 此後追律者, 其父與子, 勿施一律, 依兄第應坐律擧行事, 奉承傳施行。
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四十年, 除帶枷刑推。傳曰, 雖帳殿訊問, 解枷刑推, 則頃者犯釀人親問時觀之, 仍着枷而刑推, 頭着其枷, 脚受其刑, 誠不忍視。因此以聞, 該府·京外, 皆然云。此乃不忍之事也。此後京外, 刑獄機雖異, 刑推之際解枷事, 奉承傳施行。
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補 四十一年, 除儒生枷囚。傳曰, 古人云士不可辱, 曾於庭試聞之, 場中不謹儒生, 自試所着枷下送, 闕內亦然, 試所可知。渠雖無狀, 其名則士也。此後雖下該曹者, 勿爲自試所以枷下。若非場中用情, 雖下該曹, 勿枷事, 永爲定式。
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同年, 除生·進刑推法。傳曰, 今聞李璡駭擧, 有嚴刑定配之命。靜而思之, 古人云士可殺不可辱, 渠雖微矣, 旣登司馬, 則刑推過矣。三水府定配。此後中庶, 名登司馬者, 或關係倫常, 或關係莫重外, 雖配勿爲刑推。
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四十六年, 除朱杖撞問法。敎曰, 今因編輯堂上李最中所奏, 不覺感歎。壓·烙之刑, 予皆次第除之, 而以朱杖撞之, 雖非壓·烙之比, 其酷滋甚, 此非律文, 而隨事輒施, 隨意其速, 何謂速也?至於壓·烙, 設器具然後乃施, 而此則因一時之令, 衆杖齊撞, 其若致命, 何異亂殺。此後雖有命, 執法之臣, 爭勿擧行, 執法之臣, 若有㥘而勉承者, 耳目之官, 隨事糾劾, 事載於備考, 亦於金吾大書, 付諸壁。噫, 彼漢文·唐宗, 漢唐中主, 而聞一善, 則不惜數百之金與數百之匹, 況錫馬乎。此非他之比。有賞然後, 可表其直行。副司直李最中, 特賜熟馬一匹於殿庭, 使國人知予意焉。
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同年除亂杖法。敎曰, 子曰導之以政, 齊之以刑, 民免以無恥。周有五刑, 而漢文除肉刑。見明堂圖, 而唐宗除笞背, 至於亂問, 五刑所無。漢唐以後亦無, 而不過我國治盜者, 取快而然也。以近年剪周牢觀之可知。噫, 雖於治逆, 先除壓膝, 次除烙刑, 因重臣所奏, 朱杖撞問亦禁。此猶若此, 況亂杖乎。旣有周牢一條, 自可嚴禁, 何必斷人足指, 然後法立歟。張子西銘, 豈不云乎。民吾同胞, 物吾與也, 雖下賤, 形骸一也。旣全而生之, 其欲全而歸之, 常情也。噫, 四十六年臨御, 無一仁政, 今於暮年, 欲除歷代所無之刑, 而亦非大典·續典所有之刑也。臨門詢問, 僉議大同。嗚呼, 于今七十七歲, 其欲爲海東之人全其體, 此與去壓膝·烙刑之意, 同也。自今日, 京外亂杖之刑, 一切除之, 使吾民全而見其親。
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補 四十九年除不待結案正刑法。傳曰, 俄者下敎, 若張釋之之言, 有弊者, 旣覺之後, 何踰時刻?雖事關逆律, 結案遲晩正法, 卽王者愼刑之意。若今下敎, 無異張釋之之言, 嗚呼, 暮年宜祛此弊, 使海東之人, 無孟浪就戮。今後則不待結案, 直爲正法, 永除事, 載於受敎, 而此後其或挾雜有請者, 噫, 豈特一律, 渠雖無狀, 一律則同。俄者反坐之命, 亦欠重愼, 以請者, 除名搢紳案, 三世勿許淸職事, 奉承傳載於受敎。嗚呼, 今日此擧, 可見予衰。若非其衰, 豈若是齗齗。凡大小臣僚, 其於他日, 小思暮年其君爲臣之意。
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