형조수교류刑曹受敎類

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300. 正祖 13年(1789): 1744년 이후 세워진 선정비를 모두 철거할 것
◉ 乾隆甲子以後善政碑 無論豎石鑄鐵磨崖設臺 一倂毁撤事
己酉七月初四日到付. 備邊司爲相考事, 節啓下敎. 今六月十九日, 大臣備局堂上引見入侍時, 右議政蔡所啓, “得見原春道褒貶啓本, 則淮陽府使題目, 書以殘衲鐫崖, 夫善政鐫石, 卽是倅去後之事也. 其人在官, 而其民磨崖頌德, 不特諂諛可惡, 亦關後弊, 道臣若目見耳聞, 則事當痛禁之不暇, 而今乃看作稀事, 至於上徹, 邑宰則必當不知, 道伯不可無警, 原春監司李度默, 從重推考. 雖以外方所稱善政碑言之, 以先朝禁令至嚴, 數三十年之間, 民不敢犯禁, 近年以來, 依舊硺石, 列立路傍, 無論營府郡縣, 殆若先生案之列書者然. 此莫非諂上之風, 而亦安知虛僞之不參於其間乎? 臣謂限年一倂徹去, 申嚴先朝禁令, 斷不可已矣.”
上曰, “依爲之. 近來百事, 虛僞成風, 上之所施, 要譽也, 下之所事, 納諂也. 碑事卽當禁之一事, 況先朝禁令, 至爲嚴截, 則不有朝令, 乃敢任置不禁, 自方伯宜有不飭之罪, 而年條有難的知, 姑不處分, 自廟堂申明行會諸道, 嚴飭邑鎭, 自關到日, 以碑爲名者, 一倂登時徹去, 而後復冒禁者, 一依法典勘罪, 斷不饒貸, 可也001
註 001 『正祖實錄』: ‘而年條有難的知 姑不處分’, ‘自關到日’, ‘登時’, ‘斷不饒貸 可也’ 부분이 없다.닫기
.”002
註 002 『承政院日記』는 이어서 다음의 유사한 기사가 나온다: “上曰 此後則可無此弊耶 濟恭曰 高麗公事三日之說 誠爲信然 稍久 則恐有如前冒禁之慮矣 禮安則自來無碑 蓋先正臣李滉 恒言以爲民評官 事涉不可云 故民俗尊尙其言 此邑則至今無碑云矣 華鎭曰 不獨禮安爲然 安東亦云自古無碑矣 濟恭曰 大抵營碑之際 橫斂民間 爲弊亦大 今此申禁 實爲允當矣 濟恭曰 臣於日前筵席 以勵廉恥移風俗 有仰勉者矣 聞前校理尹羽烈 向爲御營從事官 引義不出 而若其月俸等物 一皆受食 凡仕宦者 爲官而不得行公 則不敢受祿俸 古今通行之例也 今以引義之人 例食本營之俸 實有關於廉恥一節 事雖小 其在勵頹俗之義 不得不仰陳 尹羽烈 施以罷職不敍之典 恐不可已矣 上曰 依爲之 出擧條”.닫기
事, 傳敎敎是置, 傳敎內事意, 奉審施行爲乎矣.003
註 003 이하의 내용은 “謄錄”에만 있다.닫기
稱以去思豎石, 鑄鐵磨崖設臺等, 諂上謾官之弊, 先朝禁法至嚴且明. 而近年以來, 官不禁飭, 漸至解弛, 列立於街路, 鐫刻於山巓, 轉相務勝, 弊復如前, 則營邑不惟不申法痛禁, 甚至於關東道臣, 看作美事, 至登殿最, 愚民之不畏國法, 固已駭痛, 道臣之以此上徹, 尤爲寒心. 設有可紀之績, 邑民之議及官政已關風化, 況虛僞諂媚之習, 參錯於其間者乎? 不禁之道臣守令, 事當一一摘發, 如法嚴繩是乎矣, 年條旣未的知, 査勘亦近混同, 姑寬勘處之命, 更申撤去之令敎是如乎, 先朝續典成於甲子, 而首唱刑配, 守令重勘, 明白載錄, 甲子以後, 毋論鐵石臥立磨崖築臺, 凡係以碑爲名, 無非冒禁犯法之類, 關到之日, 詳覈其年月一一査出, 毁撤磨去爲乎矣, 一箇半箇, 毋敢因順掩置, 致有現發, 抵罪之弊爲旀, 申明舊制, 行會諸道. 今後若有如前冒犯者, 則邑民邑守之如法勘繩, 姑舍是, 先自道臣, 當被重究, 各別惕念, 毋致後悔, 撤去後形止劃卽登聞, 宜當向事.

출전 : 謄錄-39. 乾隆甲子以後善政碑 無論豎石鑄鐵磨崖設臺 一倂毁撤事
전거 : 『承政院日記』 정조 13년 6월 19일.
   『正祖實錄』 정조 13년 6월 19일.
註 001
『正祖實錄』: ‘而年條有難的知 姑不處分’, ‘自關到日’, ‘登時’, ‘斷不饒貸 可也’ 부분이 없다.
註 002
『承政院日記』는 이어서 다음의 유사한 기사가 나온다: “上曰 此後則可無此弊耶 濟恭曰 高麗公事三日之說 誠爲信然 稍久 則恐有如前冒禁之慮矣 禮安則自來無碑 蓋先正臣李滉 恒言以爲民評官 事涉不可云 故民俗尊尙其言 此邑則至今無碑云矣 華鎭曰 不獨禮安爲然 安東亦云自古無碑矣 濟恭曰 大抵營碑之際 橫斂民間 爲弊亦大 今此申禁 實爲允當矣 濟恭曰 臣於日前筵席 以勵廉恥移風俗 有仰勉者矣 聞前校理尹羽烈 向爲御營從事官 引義不出 而若其月俸等物 一皆受食 凡仕宦者 爲官而不得行公 則不敢受祿俸 古今通行之例也 今以引義之人 例食本營之俸 實有關於廉恥一節 事雖小 其在勵頹俗之義 不得不仰陳 尹羽烈 施以罷職不敍之典 恐不可已矣 上曰 依爲之 出擧條”.
註 003
이하의 내용은 “謄錄”에만 있다.
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