형조수교류刑曹受敎類

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HOI jlawb_290_0110_0130
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275. 正祖 12年(1788): 내시 관련 소송
◉ 內侍訟辨
戊申五月初四日到付. 備邊司爲相考事, 節啓下敎. 今四月二十五日, 傳曰, “頃因畿伯登筵, 始知之. 以內侍決訟事, 再昨年受敎, 京外掌獄之官, 眩於擧行, 不可無一番分晢知委. 此後京居內侍之以內侍名呈狀者, 須以轉啓之意, 有內侍府措辭, 尾粘公文, 然後聽理. 其外奴名代呈者, 不必轉啓. 此則直呈法司決處事, 分付刑曹·漢城府, 京司雖如是申明定式, 外方亦當指一知委, 無若畿邑之疑眩. 中官之下鄕在道者, 原居鄕者, 凡有呈卞之事, 以奴名或親屬代呈, 無敢接面. 此意令廟堂措辭分付, 一以除眩打擧行之弊, 一以定訟卞之限, 一以示嚴內外之意”
事, 傳敎敎是置, 傳敎內辭意, 奉審施行爲乎矣. 註 001
註 001 이하의 내용은 “謄錄”에만 있다.닫기
南衙北寺, 本自夐絶, 不相通涉, 法意有在. 若於聽訟之際, 或致接談之境, 則非所以嚴內外之分, 故再昨年受敎中, 必令內府先入啓後粘尾著爲令式敎是在果, 伊後內府則憚於啓聞, 法官則眩於擧行, 所謂中官便同無訟, 非無訟也, 卽不敢訟也. 今若因此, 而有冤不得訴, 有屈不得伸, 則亦非通物情之道乙仍于, 又有此分晢下敎, 使京外聽訟之官, 曉然知一定界限敎是如乎. 此後則京司之刑漢兩司段, 中官之以中官名呈訴者, 取考內侍府措辭尾粘公文後, 聽理, 無內侍府措辭尾粘公文者, 勿施, 其外以奴名代呈者, 依他凡訟民例, 勿問內侍府公文有無, 直爲決處爲乎矣, 對質之時, 必令其奴子替行, 勿令其當者入庭. 五部段, 如有來呈當部之事, 亦爲準此施行, 而毋自當部聽理, 具由論報於漢城府, 自漢城府聽理, 而勿論刑漢兩司, 每於決訟案入啓時, 中官某內侍府尾粘公文據, 親呈訟處決幾度, 奴名代呈訟處決幾度, 某度堂上某郞廳某是如, 懸註以入爲旀, 外方段, 中官之下鄕在道者, 原居鄕者, 凡有呈卞, 勿拘內侍府公文有無, 必令奴子或親屬代呈後, 聽理, 對質之際, 亦勿令當者入庭, 致有接面接談之患爲旀, 每歲末決訟案上送時, 某邑中官某, 以奴子或親屬代呈, 決處者幾度, 某度守宰某是如, 懸註以聞事, 更良定式爲乎矣, 此蓋出於通訟卞之路, 不至壅閼, 定聽理之限, 以嚴內外之聖意敎是如乎. 京外訟官, 恪遵奉行, 俾無違越抵罪之弊, 宜當向事.

출전 : 謄錄-32. 中官凡有訟卞 京司則必準內侍府 尾粘公文 外方則必令代奴或親屬 無得親呈接面事
　　　秋曹-105. 內侍訟卞
　　　聽訟-96. 內侍訟卞
　　　定例-54. 內侍訟卞
　　　受敎-60. 內侍訟辨
　　　官吏-16. 內侍訟卞
전거 : 『承政院日記』 정조 12년 4월 25일.
註 001
이하의 내용은 “謄錄”에만 있다.
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276. 正祖 12年(1788): 정배 죄수 10인 이상이면 죄수가 적은 본도 고을로 이배
◉ 定配滿十 自本道移配道內數小邑
正宗十二年戊申, 刑曹判書李秉模所啓, “諸道定配罪人之已滿十數邑, 勿定配所事, 旣有定式矣. 本曹則自當詳考配案擧行, 而至於各道, 則未詳他道各邑罪人之多少, 故每有到配後還送之擧, 去來之際, 隣族蕩敗, 民邑俱困. 此後則雖有數滿邑到配之事, 勿爲還送, 自配邑, 報巡營, 自巡營, 更定配所於道內罪人數少邑後, 具由狀聞, 道內諸邑, 無可分配之處, 然後始爲還送, 似爲除弊之道矣.”
上曰, “依爲之.”

출전 : 定例-55. 定配滿十 自本道移配道數小邑
　　　受敎-61. 定配滿十 自本道移配道內數小邑
　　　秋曹-47. 定配滿十自本道移配道內數小邑
전거 : 『承政院日記』 정조 12년 1월 13일.
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277. 正祖 12年(1788): 『대전통편』을 시험 과목으로 정함
◉ 試用大典通編
正宗十二年戊申, 大臣·備局堂上引見入侍時, 刑曹判書鄭所啓, “本曹律官取才, 例於六臘月爲之, 而律學中大典通編當入於取才時考講, 以其頒行屬耳. 未經筵稟, 故不入於考講. 此後取才時, 以新刊通編爲之, 而時王之制不宜異同, 其他科場及凡係大典應講處, 一體以通編擧行, 何如?”
上曰, “依爲之.”

출전 : 聽訟-97. 試用大典通編
　　　特敎-4.31. 律講通編
　　　攷事-4.24. 律講通編
　　　秋曹-50. 律講通編
전거 : 『承政院日記』 정조 12년 12월 26일.
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278. 正祖 12年(1788): 머리장식인 다리 금지
◉ 禁髢髻
今上十二年, 大臣諸臣入侍時, 傳曰, “加髻之禁, 一言而蔽之, 曰亟可復也. 天下無萬全之法, 亦無兩便之事, 予於是禁獨以爲, 反是由奢入儉, 非萬全乎. 用夏變夷, 非兩便乎. 況吾先王成憲而未克永遵而久傳, 卽予耿菀輪囷, 嘗欲復其舊而後已者. 於乎, 先大王五十年, 神功大業, 非予小子所敢模畫, 而謹稽成憲之大者, 其目有五, 曰減疋也, 曰濬川也, 曰禁酒也, 曰互婚也, 曰去髢也, 上二件擧而措之, 累數十年, 民蒙字恤之澤, 人免沈墊之患, 而下三件之暫施旋格, 非出先王本意, 攷之國乘, 可按而知之, 然行酒, 重祀典也, 重民命也, 禁亦聖德, 行亦聖德, 決不敢更或議到. 互婚利害, 姑未敢質言, 最是宜革而易祛者, 莫勝於加髢. 故曰禁加髢, 卽明聖志紹盛烈之一端云爾, 然因廷議之不一, 齎志多年, 迄今因循, 近幸鴻臚抗論, 端揆繼陳, 予一聞而犂然, 再聞而渙然, 今筵乃歷詢大臣諸臣, 斷而決之. 大抵加髢之爲樣, 見於禮經乎, 法書乎, 泝其本, 本非美制. 始也緝髮之容, 便成重首之飾, 爭尙夸大, 滋致翔貴, 汰靡者不顧傾産, 貧窶者幾至廢倫. 弊斯極矣, 在所矯救. 國中婦女加髢, 一切革祛. 祛髢專爲祛奢, 制雖殊而飾如舊, 烏在乎申令之意. 若其禁制與代式, 付之廟堂, 定成事目以聞. 令行日字, 京師限以陽復日, 諸道限以關到後二十日. 莫曰婦女服飾無關於政治. 惟予斷斷苦心, 在於‘明聖志, 紹聖烈’此六字. 而從今以往, 可以由奢而入儉, 用夏而變夷, 奚但 縉紳大夫之怵惕榮幸, 感欣交中. 雖在婦人女子, 亦庶幾風動而影從, 豈不誠休哉美哉. 我東俗習一有令法, 輒以不持久爲口實, 令出惟行不惟反. 金石可泐, 此禁不可弛, 凡厥臣僚之立予朝者, 孰敢更以加髢一事煩聞乎. 典則已完, 期日且定, 令後下不從令者, 家長坐罰, 卽有司存焉. 咨爾中外臣庶, 須各聽悉, 莫犯邦憲.”
擧條
節目, 婦人首飾, 亦有儀度. 巾幗冠, 雖不可攷而要之, 加髢之出, 未踰數十年. 其源已乖於倣華, 其流漸痼於尙侈, 轉相效顰, 遂致騰踊, 至於富猶蕩産, 貧或廢倫. 惟我先大王, 痛懲末弊, 斷自宸衷, 設禁而祛之, 令行六七年, 國內化之, 不獨縉紳士夫咸仰變夷之制, 抑亦委巷婦孺克遵崇儉之美, 可久可大之業, 莫尙於此, 而有一賊臣, 欲逞其貪慾僭奢之習, 僭售其欺蔽熒惑之計, 敢以宮樣二字, 肆發筵席, 沮敗成憲. 由滋濫觴, 去益難醫, 此豈我先大王丕變渝俗之本意也猗. 我聖上一心繼述, 申禁之意, 累形筵席, 而廷臣莫或對揚, 弊習未免因循. 於是乎, 慨然興感, 臨朝詢咨, 乃以明聖志紹盛烈爲敎, 廟議僉同. 斷之在上, 俾我先大王用夏照儉之盛德大業, 燦然復明數十年之後, 行一事, 而衆善具焉. 非特鴻臚之叫閭, 相臣之納牖, 有槪於聖懷而然耳. 從今以往, 凡爲我東臣子者, 孰敢有岐貳於今日, 變亂於來許也哉. 十行絲綸, 旣垂金石之訓, 萬世典則, 永作關和之藏, 猗歟盛哉. 合行事件, 謹遵下敎. 註 001
註 001 『加髢申禁事目』은 “條列于左爲白齊”가 더 있다.닫기
一. 士族妻妾·閭巷婦女, 凡係編髢加首·本髮加首之制, 一切禁止. 註 002
註 002 『加髢申禁事目』은 조목 말미에 각각 “爲白齊”가 더 있다.닫기
一. 代髢之式, 娘子雙髻·絲陽髻, 係是嫁前之制, 不可用之, 以編髮後髻爲之爲白遣, 頭上所戴段, 依前以簇頭里爲之, 毋論綿絮·凉竹, 皆以黑色外裹.
一. 今此禁制, 亶出於祛侈之聖意敎是是白如乎, 諉以代用簇頭里, 如七寶之類, 如前飾用, 則有改制之名, 無昭儉之實也. 凡係首飾金玉·珠貝及眞珠唐紒·眞珠套心之屬, 一倂禁斷.
一. 於由味·巨頭味, 係是命婦常時所着, 人家讌婚所用, 勿爲禁斷.
一. 簇頭里所飾, 旣在禁條, 婚嫁時所用七寶簇頭里, 給貰出貰先爲禁斷爲白乎矣, 今後冒犯者, 毋論首母·女儈, 竝移法司, 照律定配. 至於女儈之稱, 以雜佩買賣, 種種可痛可惡之習, 在所痛革. 從前自捕廳隨現痛治, 法意攸在, 此後如有如此之類, 申明舊典, 付之捕廳, 窺察禁斷.
一. 常賤女人街上露面之類及公私賤, 竝許令以本髮加首, 而貼髢加髢之制, 各別禁斷爲白遣, 各宮房水賜里·醫女·針線婢, 各營邑女妓段, 本髮加首之上, 戴以加里亇, 以示區別等威之意爲白乎矣, 內醫女仍用冒緞, 餘則用黑三升.
一. 京師則以冬至日爲限, 外方準冬至日發關, 關到後二十日爲限, 一齊遵行.
一. 定限後, 不遵令者, 各其家長隨其現發, 另加痛繩. 註 003
註 003 『加髢申禁事目』은 “一. 未盡條件 追于磨鍊爲白齊/ 乾隆五十三年十月 日”이 더 있다. 또 머리장식 용어에 해당하는 한글을 부기하였고, 또 한글로 번역하여 함께 공포하였다.닫기


註 001
『加髢申禁事目』은 “條列于左爲白齊”가 더 있다.
註 002
『加髢申禁事目』은 조목 말미에 각각 “爲白齊”가 더 있다.
註 003
『加髢申禁事目』은 “一. 未盡條件 追于磨鍊爲白齊/ 乾隆五十三年十月 日”이 더 있다. 또 머리장식 용어에 해당하는 한글을 부기하였고, 또 한글로 번역하여 함께 공포하였다.
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279. 正祖 12年(1788): 남편 대신 정처의 수감 금지
◉ 禁正妻囚禁
今上十二年, 因刑曹都囚徒, 傳曰, “一人次知奴婢竝囚, 卽法外之事. 加此一等, 親屬當捉囚, 又加此一等, 正妻當捉囚, 其流之弊, 將至於虧壞金石之典. 註 001
註 001 『承政院日記』는 “當該承旨從重推考 當該司謁捉來囚禁 待下敎杖贖放送 政院若此 則”이 더 있다.닫기
他各司可以反隅. 溯考年條, 詳査草記, 可也.”
曹草記, “正妻囚禁事, 丁亥受敎以後, 初無犯禁之事”云.
傳曰, “法禁稍久則必弛, 申申修明, 乃爲悠久之道. 況先朝受敎, 所重何如, 載在續典, 信如金石. 正妻雖無囚禁之事云, 而親屬囚禁, 次知其不能區別, 今欲一一査實, 徒近紛挐, 雖付之昧爽以前, 此後因其夫替囚正妻, 因其子與弟替囚父與兄, 嚴禁一款, 更加修明, 判書金鍾秀, 謹將傳敎揭板于堂上廳事. 註 002
註 002 『承政院日記』: “判書金鍾秀 謹將傳敎揭板于堂上廳事”⇒“犯者 官員以制書有違律論 而獄官執告政院 掩置不告者論罪等事 一依續典受敎遵行 仍以此批旨 令廟堂申飭 各司 可也”.닫기
”

註 001
『承政院日記』는 “當該承旨從重推考 當該司謁捉來囚禁 待下敎杖贖放送 政院若此 則”이 더 있다.
註 002
『承政院日記』: “判書金鍾秀 謹將傳敎揭板于堂上廳事”⇒“犯者 官員以制書有違律論 而獄官執告政院 掩置不告者論罪等事 一依續典受敎遵行 仍以此批旨 令廟堂申飭 各司 可也”.
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280. 正祖 12年(1788): 윤리가 중하고 율례는 도리어 가벼움
◉ 倫理重處 律例反輕事
戊申五月十六日到付. 刑曹爲相考事, 節啓下敎. 今四月, 全羅道康津居童蒙女尹任賢, 擊錚原情內, “女矣父德奎, 去年三月二十八日, 躬受還租次, 往于倉底, 則矣門孼太緖·彦緖兄弟, 以其時戶首, 矣父名下還租, 任自奪去. 故矣父據理言責, 則太緖兄弟, 不有分義, 蹴踏毆打, 折指破腦, 或袖石亂打, 或堅執陽根, 卽地氣絶, 舁載歸家, 仍以委篤, 至三十八日身死, 而矣長兄忱, 出繼遠居, 且無奴僕, 趁未通奇, 矣父臨死, 以復讐之意, 遺書以托. 故變出之後, 雇人傳訃, 至七月告官, 則檢官謂以杖痕之不分明, 告官之不趁時, 歇後報營, 終不成獄. 故矣祖父憤痛, 絶食三日而自盡, 矣母亦冤結泣血, 繼又身殞, 一室三喪, 由此兩讐, 則矣兩兄及庶叔, 有生前復讐之心, 去正月初二日夜, 竊瞷彦緖之出來, 三人手刃, 刳腹嚙肝, 來哭父塚, 自首本府, 則矣兩兄及庶叔, 幷爲枷囚, 讐人太緖, 卽爲放送, 使矣家三喪之讐, 未能盡報, 而反似爲太緖報讐者然, 天下寧有是哉. 伏乞讐人太緖, 亦爲償命, 俾雪幽明之冤.”
事, 原情.
據因判付行査矣. 道啓內, “尹德奎屍身, 遍體無他痕損, 拇指曲傷, 本非要害, 豈可擬議於致命之因, 而陽根執抽, 命係晷刻, 何能拖到於辜限之外乎? 況又看證, 無一參見其毆打之狀, 則成獄償命, 恐非可論, 而尹太緖·彦緖等, 素以凌犯之習, 終作相鬨之擧, 故屢加訊推, 仍爲牢囚矣. 該縣監成鍾仁, 適當歲末, 且因告病, 保囚於獄門外, 則彦緖逃歸其家, 乃被忱·恒之戕殺, 而自其祖宿嫌, 固無關於其父之致死, 藉其父遺書, 亦不足爲復讐之公案, 故所以有忱·恒等囚推. 至若太緖, 雖使德奎之死, 由於被打, 彦緖旣被殺死, 則此足以償德奎之命, 而兄又幷命, 有非審克之道, 故果於彦緖被殺後, 始爲放送.”
云, 曹回啓.
判付內, “此獄不難解, 殺人者死, 通天下萬世, 不易之法, 而爲父母雪羞逞憤, 毆人傷人, 至於致命者, 輒多屈而貸之. 大抵律例, 最重倫義乙仍于, 較輕重審取捨者, 蓋如許其躍如矣. 羞與憤之不及於讐, 而事有關於爲親下手, 猶此傅生, 況此獄之近於復讐乎? 尹德奎之死, 無論被打因病, 又無論辜限內外, 痕損由於頑孼, 成疾祟在頑孼, 頑孼是在, 太緖·彦緖等二人, 獨非德奎子忱·恒等之讐乎? 今從道伯之說, 讐無可復之人, 而復之一字, 當刮去於律例乎. 又或有爲父母雪讐逞憤而殺傷人者, 亦可無一言, 一一償命, 而減死或杖流或勿論之文收聚, 幷付之水火爲無妨乎. 道伯之職, 異於檢律, 律例倫義, 不可偏廢. 且況措辭判下之後, 乃以遂非執拗之說, 無難張遑, 尋常論理, 固難責之. 於此道伯而右袒邑倅, 庇覆凶身, 猶恐獄不牢而殺不償, 其意未可曉, 多費責敎, 反涉屑越, 姑置之. 所謂初覆檢官等, 決不可仍置, 字牧之任, 以亂風敎, 爲先施以誤決獄之律, 令該府拿問勘斷, 本獄成案, 今無可論, 仍自本曹, 枚擧判下措辭, 行會諸道, 俾各留心於敦尙之治.”
事, 判下敎是置, 判付內辭意, 奉審施行爲乎矣. 註 001
註 001 이하의 내용은 “謄錄”에만 있다.닫기
殺人者死, 法意雖嚴, 敦尙風敎, 王政所重, 則按獄之地, 不可膠守律例, 而偏廢倫義乙仍于, 法典中, 有其父被人毆打傷重, 而其子毆其人致死者, 及其父被殺成獄, 不待究覈, 擅殺讐人者, 減死定配之文, 此可見其倫義重處, 律例反輕之義, 而有非尋常拘滯之見所能及是置, 今此湖南尹德奎子忱·恒擅殺尹彦緖獄事良中, 惟我聖上洞燭互爲輕重之理, 深軫扶倫植紀之道, 旣命勿施本獄, 又有此行會諸道之判下敎是如乎. 凡在執法之列者, 孰敢不仰體德意, 對揚其萬一也哉? 到關卽時, 判付一通, 書揭壁上, 時時奉省, 期有實效, 亦卽曉諭列邑, 俾各着意擧行, 毋至犯科之地爲旀, 祗受形止, 爲先狀聞向事.

출전 : 謄錄-33. 倫義重處 律例反輕事
　　　定例-56. 倫理重處 律例反輕事
　　　受敎-62. 倫理重處 律例反輕事
전거 : 『承政院日記』 정조 12년 5월 7일.
註 001
이하의 내용은 “謄錄”에만 있다.
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281. 正祖 12年(1788): 지방의 세금 징수 연기
◉ 外方徵債 一體防禁
乾隆五十三年戊申十月日, 備邊司言啓曰, “外方徵債防塞時, 京司一體擧行. 而年分回啓後, 自本司, 草記知委事, 因特敎定式矣. 今年外方徵債, 旣已限明秋防塞, 京司徵債, 亦爲一體防塞之意, 分付法司, 何如?”
傳曰, “允.”

출전 : 秋曹-49. 外方徵債一體防禁
전거 : 『承政院日記』 정조 12년 10월 16일.
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282. 正祖 12年(1788): 조운선 패선 지방관을 논죄하는 규식
◉ 漕船致敗地方官論罪式
乾隆五十三年戊申六月二十八日, 戶曹啓曰, “興陽縣田稅一隻, 到京江致敗後, 所載穀物之元納·宮納, 已拯未拯, 照例區處之意, 有所草記蒙允矣. 卽接明禮宮宮屬所告, 則本宮及義烈宮免稅米, 不入於敗船中, 而領納色吏, 方欲來納云. 故聞極訝惑, 該船監色·沙格之移送秋曹者, 移文捉來, 更加査問, 則所告內以爲, 明禮宮免稅米五十八石十三斗七升九合, 義烈宮免稅米一百十七石十二斗五升八合, 陳省則竝與元陳省, 而一時受來, 付之元稅船, 穀物則以他小船載來, 而別有領來色吏, 査問於厥漢, 則可以詳知云, 故領來色吏, 捉來査問, 則所告內以爲, 元稅宮納, 同出於一縣, 故陳省果爲同時受來, 竝付於元稅船隻, 宮納則以他小船載來, 元不入於臭載中, 故果爲往告於當宮, 以納上之地云矣. 大抵陳省穀物之各在他船, 前所未有之事, 一百八十石之宮納, 分載於小船, 千里駕海云者, 亦不成事理, 其間必有符同作奸之事, 而査問之下, 專事牢諱, 姑待前頭嚴覈, 使之一體究得, 而穀物旣已見在, 爲先準數捧上, 輸送當宮, 當初推覈草記時, 旣不能逐條盤詰, 又不能詳加照察, 有此做錯之失, 惶恐待罪之意, 敢啓.”
傳曰, “知道. 以宮納事, 昨年飭敎, 不但截嚴, 況屬之本曹, 卽出於爲民除弊. 而元式令, 有司之遵守, 義又不敢歇後, 而近來許多奸弊, 難以枚擧, 畢竟其害都歸於小民, 事之無謂, 孰甚於是乎? 朝廷擧措, 當從現發處懲後, 昨日所謂敗船之今日所謂分載者, 此無他, 從中作俑, 任渠輩行胸臆而然. 大抵防納不禁, 弊上生弊, 有司之臣, 若能嚴核詳察, 豈無革其弊之道乎? 粒粒辛苦, 出自小民膏血, 而及其爲弊, 乃至於此, 甚至拯米劣米之徵弊, 反歸於小民, 哀此小民, 何以聊生? 分載一款, 必由於防納, 防納一款, 必由於作奸, 令刑曹, 在囚諸人等, 除尋常各別施威, 究得實情以聞, 一以爲痛絶懲後之地, 一以示慰謝小民之意, 其在反隅之義, 不可自京司, 一番査治而止, 仍令廟堂, 將此傳敎, 嚴飭船運邑諸道道伯處後, 復有此等事, 現發守令重勘, 監司亦宜有不飭之責, 毋曰一時飭令, 莫致向後重陷事, 各別嚴飭, 可也. 卿則勿待罪.”

출전 : 秋曹-48. 漕船致敗地方官論罪式
　　　聽訟-130. 漕船致敗地方官論罪式
전거 : 『承政院日記』 정조 12년 6월 28일.
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