조선시대법령자료

天啓癸亥, 仁祖大王反正。仁祖, 定原君^{난외주 原恐遠。}之子, 於宣祖爲孫。上迎定原君夫人, 入闕內, 依宣祖朝德興大君例, 尊定原君爲大院, 命禮官致祭, 竝祭于德興大院君。禮曹判書李廷龜啓曰, 祭文頭辭, 未有折衷之論。聖上於宣廟, 以孫繼祖, 而禰位則闕焉。夫有祖而後有父, 有父而後有伯叔。今於所後, 旣無稱考之地, 而稱叔父於所生, 情理俱舛。今日之事, 與漢宣帝略同, 宣帝不得不稱史皇孫爲悼考, 但加皇字, 未免不貳嫌, 故程子謂之失禮。今若稱考而不加皇字, 稱子而不加孝, 別立支子, 以主其祀, 於德興祭文, 只書德興大院君, 而不書屬稱爲宜。上從之。遂移奉連珠府夫人於梨峴宮, 改宮號爲啓運宮。供上物膳, 一依王妃殿例。甲子, 儒臣朴知誡上疏言, 儀禮, 爲君之父母, 君服斬, 臣從服期。今於大院君, 旣當稱考, 不可不服斬。參奉李義吉, 疏請崇奉。儒臣金長生疏言, 旣入承大統, 當稱伯叔, 不當稱考。上問朴知誡·金長生說孰優, 禮官啓曰, 先儒論漢宣帝事曰, 宣帝以從孫入繼, 若陞一等, 而考昭帝, 則又將降一等, 而兄史皇孫。故於所生父, 直稱之曰考而已。此說甚分明, 故臣等只以儀禮爲人後者, 爲所生父母降服條爲斷曰, 服不可不降, 而父母之名, 亦不可廢。上御經筵, 又問金·朴兩說孰是, 副提學鄭經世對, 金長生以爲, 爲人後者爲之子, 旣以宣廟爲考, 則不可又以大院君爲考。此則似不然。若以宣祖爲考, 是稱其祖也。殿下雖繼宣祖統, 而以宣廟爲祖, 則雖以大院君爲考, 無所害也。上曰, 稱考則似無不爲三年之理。經世曰, 尊祖義也, 親親仁也。義之所在, 恩有所屈, 壓於所尊, 不得爲私親服斬。

丙寅, 啓運宮昇遐, 上欲服三年。大臣尹昉·申欽及禮官金尙憲·大司憲鄭經世以爲, 當從爲人後者, 爲本生親不杖期。又請以上弟綾原大君俌, 爲喪主, 且行五虞。上勉從之, 而下敎責禮曹, 減殺禮節, 無祭以諸侯之義。延平君李貴上箚, 極論降服之非, 且言虞卒, 上當爲初獻。上曰, 予無出繼之事, 初獻禮, 當自爲之。大臣·禮官爭執, 三司七啓, 乃允。上及世子只參於哭位, 綾原行獻禮。上別爲親祭, 行初獻, 世子亞獻。副提學崔鳴吉上箚曰, 今日之事, 當以三年爲定。所謂不貳斬者, 以其服斬於所後, 故降期於所生, 何則不貳本也。非爲人後而降其父母, 則是無一斬也, 無本也。議者以親孫爲祖後, 擬之於族人支子後大宗之例, 此臣所未曉也。禮, 受國於曾祖者, 其父早卒, 則爲其廢疾之祖, 喪三年。子夏傳曰, 父卒然後, 爲祖後者斬。夫受國於曾祖者, 是爲曾祖後也, 而又謂之爲祖後, 則疑於貳統矣。蓋以直統相傳之次, 初不以傳重有無, 而爲之輕重也。或曰, 廢疾之祖父雖未爲君, 而位在適嗣, 封爲世子, 故服不降。今大院君位, 不在當立之次, 不可與此同例, 此又不然。禮, 父爲長子條疏曰, 雖承重, 而不得三年者四, 一曰正體不得傳重, 適子有廢疾, 不堪主宗廟也。又適孫條曰, 父母於子, 將不傳重於適及將所傳重者非適, 則服衆子。以此觀之, 廢疾之祖父旣不傳重, 則其子封爲世子, 而服與衆子同審矣。祖雖以衆子待其子, 而爲孫者, 不敢不以父待其父。彼廢疾之祖父, 若非其孫爲君, 則特一衆子耳, 有何從服之禮也? 鄭經世, 如以殿下眞爲人後, 則頃年陳箚, 極陳稱考之爲是, 何也。稱考而降三年之服, 見於何經也? 殿下, 若自托於爲人後而降其父母, 則殿下不得父其父, 宣廟不得子其子矣。或曰, 喪或可三年, 至於喪主, 則尤不可。臣按小記云, 王者禘其祖之所自出, 以其祖配之, 而立四親廟, 庶子王亦如之。山陰陸氏曰, 此言王者, 後世或更衰亂, 統序旣絶, 其子孫有特起, 若漢光武復有天下, 旣立七廟, 則高曾祖禰, 當別立廟, 故庶子王如之。然光武上繼元帝, 稱爲考廟, 而又考南頓君, 有兩考之嫌。今殿下特起, 同於光武, 而無兩考之嫌。小記又曰, 庶子不以杖卽位, 綾原不以杖卽位, 則不成喪主也。殿下不以杖卽位, 則以庶子自處也。以藩王入承祖統者, 不可殫擧, 而皆繼伯叔父之後, 故祖其祖而不得父其父。祖其祖父其父而非適嗣者, 數千載間, 獨殿下一人而已。然舜受天下於堯, 而不敢君其父者, 不得以天下私其父也。況宣祖於大院君, 嘗封之爲君, 實未命之爲適嗣, 則程子濮議所稱先朝之封, 豈陛下之敢易, 爵秩之命, 豈陛下之敢加云者, 正爲今日道, 追崇之不可, 章章明矣。旣不得追崇入廟, 則別立廟可也, 宣·光行之矣, 周公亦行之矣。周禮大司樂, 奏夷則歌小呂, 舞大護, 以享先妃, 妃者姜源也。周立廟, 以后稷爲始祖, 故姜源無所配, 特立廟而祭之, 此別廟亦由設也。今題主則當稱皇考定遠大君, 祝辭則當稱孝子國王, 塚墓則倣戾園之故事, 稱之園, 而加以美號可矣。程子論濮禮曰, 祭告當曰, 姪嗣皇帝某, 敢昭告于皇伯父濮國大王云云。孝子之稱, 在亦不已也。於是命以大院墓稱慶興園, 府夫人墓稱毓慶園。

戊辰喪畢, 崔鳴吉又箚陳, 宜立別廟, 不可入於私廟, 綾原傍題, 亦宜削去。己巳五月, 陽陵君許䙗疏, 陳追崇之宜, 三司請遠竄, 不允。崔有海奉命, 水路朝天, 在登州, 與宋戶部獻論禮, 戶部貽書曰, 旣爲人後, 又隆所生, 則是貳本也。若無所後, 何敍昭穆, 如非禮何? 有海旣歸, 畏憚時議, 不敢發。李貴陳箚投進, 上惡其掩匿, 命罷職。大司諫趙絅, 以有海私自問難於華人, 請削去仕版, 不允。

庚午冬, 下備忘記曰, 若拘於橫議而不斷, 則有忘父稱祖之失, 卽命有司亟擧追崇禮節。大臣·諸宰·三司, 皆爭之。

辛未, 鄭經世上疏曰, 子夏傳曰, 諸侯之子, 稱公子, 子不得稱先君, 公子之子, 稱公孫, 公孫不得祖諸侯。據此則大院君不得稱先王。金長生上疏曰, 魯僖公兄也, 閔公弟也。春秋曰, 躋僖公, 傳曰,子雖齊聖, 不先父食, 蓋閔弟而同於父, 僖兄而同於子, 以相繼爲父子也。漢宣繼昭帝, 以所生父, 尊爲皇考, 程子曰, 亂倫失禮甚矣。今聖上之於大君, 不可以考稱之明矣。延平君李貴, 又上箚言, 張維·鄭經世·張顯光輩所引, 皆爲人後之君也, 與殿下之承宣祖統不爲人後者不侔。禮判崔鳴吉請依光武例, 立別廟, 祭以諸侯之禮。

壬申, 尊爲元宗, 別立廟。方議諡, 禮曹啓曰, 列聖尊號大王八字, 王妃六字。穆·翼·度桓及恭請大王, 只四字, 王妃則只二字。成宗故事, 初加四字之諡, 不加大字。中朝准請後, 又加四字, 始稱大王, 祔廟後, 上廟號, 爲德宗。追崇之典, 終異受命之君, 皇考只上四字諡, 仍稱大王, 皇妃上二字諡, 微寓謙遜之意, 似當。上曰, 勿減字數。憲府又啓請上四字, 不允。執義權濤獨啓曰, 盛德茂業, 無迹可尋, 育德毓慶, 爲可稱謂, 四字美名, 足以盡之。不得於言, 而强爲架虛, 欠於誠實之道。上命鞫問, 因竄于遠地。禮判崔鳴吉言, 憲府之啓, 發端於臣, 請與濤同罰。上曰, 鳴吉欲免一時浮議, 可謂延平之罪人也。遂上諡曰敬德仁憲淸穆章孝, 妃曰敬懿貞靖明憲。遣使奏聞天朝, 賜諡恭良。李貴上箚, 論成宗不宜因稱高祖。禮曹啓曰, 以高曾祖考之序言之, 則成宗爲五世祖宜祧, 以宗廟昭穆之次言之, 則崇恩之祭, 不入於昭穆, 而成廟當在四代之中。弘文館啓曰, 左傳郯子, 稱小昊爲高祖, 康王之誥, 以文武爲高祖, 自祖以上, 皆可稱高祖。成廟, 雖是五世, 仍稱高祖無妨。禮曹又啓, 請以成廟爲世室。大臣尹昉·李廷龜·吳允謙等以爲, 旣立別廟, 則太廟固無祧遷之禮, 世室之禮, 恐難輕議。

甲戌, 祔元宗于太廟, 又定成宗世室不遷之禮。

判書金時讓荷潭錄曰, 金沙溪長生疏, 請禰宣祖, 鄭愚伏經世上箚曰, 是以定原爲兄, 大不合於禮。於是尊爲大院君, 不久啓運宮昇遐, 上命殮殯諸禮, 一依國喪。大臣率卿宰·三司, 爭之, 不能得。崔副提學鳴吉, 以議不同, 不預其論, 辭遞。朝議以崔爲邪論, 自是不擬淸選, 金相瑬力主其論。辛未, 崔上箚請追崇享別廟, 猶不敢盡其說也。上下其議, 領議政吳允謙·左議政金瑬, 又率卿宰, 爭之累日。上命遞金相, 而尹昉復爲相。壬申夏, 崔相又上箚申前請, 大臣·三司廷爭之。上怒, 竄司諫權濤于邊, 大臣不敢復言。遂尊爲元宗, 遣洪靌·李安訥, 請命于天朝, 禮部官曰, 怪, 汝國今日始有此請也, 卽從之。甲戌秋, 崔相又請祔太廟。時金相復爲相, 與尹昉及三司廷爭之。上怒, 又遞金相, 竄臺諫金光炫·李尙質·尹鳴殷于北邊, 黜大諫趙廷虎·大憲姜碩期于門外。余謂張維曰, 到今雖心是追崇者, 不敢發口, 以取迎合之譏, 張深以爲然。新大諫兪伯魯, 素主追崇之議, 與大憲李聖求, 同辭請祔太廟, 從之。