조선시대법령자료

兼禮曹判書李益炡所啓, 大行王妃虞·卒哭, 依例排日, 啓下矣。考諸禮書虞祭, 則因山後, 乃所以安神之禮, 不可後也。至於卒哭, 則此是吉祭, 似當退行於大行大王大妃因山卒哭後, 而旣無可據典禮。莫重祭禮, 以臣臆見不敢斷定, 博詢大臣及知禮儒臣後, 稟處何如。上曰, 右相今已仰對於筵中, 只問議于未入侍時·原任大臣後, 入侍稟達, 可也。○領中樞府事金在魯以爲, 謹按禮記, 曾子問, 竝有喪, 何先何後, 孔子曰, 葬, 先輕而後重, 反葬, 遂修葬事。其虞也, 先重而後輕, 禮也。喪服小記曰, 父母之喪偕, 先葬者, 不虞·祔, 待後事。蓋葬, 是奪情之事, 故雖先輕, 而虞則重喪在殯, 孝子不忍於此時先行也。以此而言之, 則今此大行王妃因山後, 雖竝與虞祭, 而姑徐以待後事, 固不違於禮意。而但禮曰, 葬日虞, 不忍一日離也。鄭氏曰, 骨肉歸于土, 魂氣則無所不之。孝子爲其彷徨, 祭而安之, 蓋虞之急也, 如此。若先後葬之間, 日月隔遠, 則其間許久不虞, 其於不忍一日離之義, 何如也。禮亦有隨時通變者, 徽寧殿虞祭, 不得不權宜卽行。而至於卒哭, 卽禮所謂, 以吉祭易喪祭者, 而又非有如虞之急, 其不當先行於孝昭殿卒哭之前, 恐爲明白矣。或者以虞·卒之相遠爲疑, 而此則不然。禮, 赴葬者, 赴虞, 而卒哭, 必俟三月。赴, 急疾之意, 謂不待三月而葬者也。未及三月而葬者, 卽行虞, 而卒哭, 則猶待三月, 況重喪在殯者乎。淺陋之見如此, 惟在聖上, 博詢而審處。判中樞府事兪拓基以爲, 謹按, 文敬公臣金集答崔碩儒之問, 有曰, 昆弟之喪, 同宮未葬, 似不可行父母喪卒哭。文正公臣宋時烈答閔鼎重之問, 有曰, 承重孫, 雖先葬祖母, 而父喪在殯, 則似當待父葬畢後, 先行祖母虞·祔, 又答吳再挺之問, 有曰, 母喪將葬, 旣穿壙, 而遭妻喪, 成服後, 更擇日葬母, 而初·再虞, 則卽行, 三虞·卒哭, 則葬妻後, 擇日行之。以此數條推之, 重喪之卒哭, 猶待輕喪之葬後, 則況大行王妃卒哭之退行於大行大王大妃因山之後, 恐爲合宜。而王朝典禮, 至嚴且重, 未可以私家問答, 有所據依。唯在博詢而審處。判中樞府事李宗城以爲, 古經殘缺王朝禮, 無所考稽, 凡有變節, 皆以士喪禮推之。今日之禮, 當以竝有喪論。雜記, 三年喪旣顈, 練·祥皆行, 疏, 庾氏所云, 後喪旣殯, 得爲前喪虞·祔之說, 小記所云, 赴葬赴虞, 三月而後卒哭之文, 可以旁照。則虞祭似可行, 而卒哭, 似當留待大行大王大妃卒哭之後。而矇陋之見, 只據先儒之所商論者, 仰對淸問而已, 惟願博訪於知禮之臣, 務歸至當。領議政李天輔以爲, 卒哭異於虞祭, 係是吉祭。國朝典禮, 雖無前例, 考諸禮書, 則大行王妃卒哭, 似當退行於大行大王大妃卒哭後。伏惟上裁。傳曰, 今覽問議大臣者, 金領府事議, 正若予意。徽寧殿, 只行虞祭, 卒哭, 則待孝昭殿卒哭祭後, 擧行。丁丑。