조선시대법령자료

國朝喪禮補編 卷之五

受敎分類下

傳曰, 欑室之制, 旣已下敎, 啓殯時, 稱啓欑室。

傳曰, 啓殯時儀註, 與殯殿儀同, 右議政稱右贊成, 若無贊成, 代以參贊。拭梓室·贈玉帛官, 亦同。孝純嬪喪時。○以上壬申。

儒臣入侍時, 上曰, 五禮儀啓殯條, 有云前三日告廟社, 所謂前三日, 卽啓殯前三日耶, 抑發引前三日耶。所謂其日, 亦指何日也。本文甚不明白。此固可疑, 而卽今啓殯之節, 與古不同, 旣無日不啓, 則不必別爲擇日。且欑宮之多日啓置, 亦涉未安, 發引前一日, 啓殯似得宜矣。仍命修撰金華鎭, 往問于原任大臣, 收議以來。○領中樞府事金在魯以爲, 以文勢觀之, 題目旣曰啓殯儀, 而曰前三日告廟社, 則前三日, 似指啓殯前三日也。其日, 似指啓殯之正日也。今番, 則啓殯在發引前三日, 而與告廟社同日磨鍊, 若於殯殿奠告後, 仍卽撤欑, 則其間累日, 無所障蔽, 誠甚未安。以私家言之, 發引前一日, 因朝奠, 告遷柩于几筵, 仍遷于廳事。如無別廳, 則只略移動。邦家之禮, 雖不敢援用私家之禮, 而揆以禮意, 則啓殯, 當在於發引前一日, 而告廟社, 自當在於啓殯前三日也。淺見如此, 伏惟上裁。判中樞府事李宗城以爲, 啓殯之禮, 所以將朝祖也。國家典禮, 發引前三日, 告于太廟, 所以替朝祖也。朝祖之禮, 旣以替告, 則啓殯之節, 只當在於發引之夕, 而特以啓殯, 爲儀禮旣夕禮之大節, 故雖已替告, 啓殯名目, 自在於雲觀推擇之中。進退·徐疾, 分排日子, 故此今番擇日之偶在於告廟之同日者也, 非如禮律之嚴不可變者。則臣之愚意, 更令都監, 商議於日官, 退定日時, 俾無啓欑累日之慮, 仍以五禮儀中前三日之文, 自歸於發引前三日, 列朝已行之禮, 恐爲得宜。而蔑識僭論, 只增惶愧。伏惟上裁。判中樞府事兪拓基以爲, 與李宗城獻議同。而古則土坎中出柩, 以柩朝祖, 故前期破殯, 而下士一廟, 前期一日, 中士二廟, 前期二日, 大夫三廟, 前期三日, 諸侯五廟, 前期五日, 天子七廟, 前期七日。而今則與古有異, 前期啓殯, 似易欠敬矣。傳曰, 告廟社, 以五禮儀推之, 在於啓殯前三日, 而摠其日, 計三日, 則乃流來久傳也。今不當局於文而更之。至於啓殯, 引前一日, 王公匹庶通行之例。則擇日記中, 其雖列書, 而列書之中, 又有隨時之文, 隨時二字, 宜通上下看也。況啓殯, 與古制有異, 今則無日不啓, 其於前一日, 一何局哉。非徒大臣之獻議亦然, 今考前例, 庚戌今年之外, 俱以前一日, 其果審擇, 豈只有二年乎。其局於列書名目, 過擇無疑。今番貞聖殯殿啓欑, 以前一日擧行, 此後必也依此擧行。而擇日記中, 亦稱前一日隨時事, 載於補編。丁丑。