조선시대법령자료

正宗元年丁酉, 傳曰, “昔我肅宗祖之敎, 有曰, ‘殺獄之最緊最重者, 莫如檢覆, 間有外方守令任意增減, 獄事遷就, 至有數十年不決而瘦死獄中者. 自今以往, 該官必親自開檢, 一從『無冤錄』, 毋或難明於未盡之患.’ 亦唯我寧考之敎, 有曰, ‘檢驗雖不實, 詞證俱備, 則不當追檢, 況已埋者乎.’ 周文其猶掩骸, 今則至於白骨檢驗, 予則曰, 當之者, 無異再被殺人, 或有不償命者, 殘忍莫甚, 此後, 殺人之匿埋者, 依例檢驗後, 自官埋置, 其他已瘞者勿檢. 大哉, 聖人之言也, 重人命·恤刑獄之義, 藹然於辭敎之外.” 傳曰, “先王斯有不忍人之心, 行不忍之政, 斯其非歟. 予於是三覆百回, 不任莊誦激仰也. 向於賓對, 相臣之奏以爲, 自有先朝掘檢之禁, 令京外不敢開檢, 按驗不無幽鬱之慮.’ 予於其時, 只知肅朝之敎, 未詳寧考之敎, 故意以爲然. 詢于廟堂爰及三司, 至又有重臣, 欲許掘檢, 則今日以前, 當屬令前之對矣. 繼又玉堂箚請掘檢, 予意亦以爲然, 擬欲定制而未果者, 出於慮遠之意也. 況當悶旱之日, 其所審恤之道, 尤宜靡不用極, 取見先朝受敎, 則寧考之聖意, 亦只是肅朝之聖意, 而非爲禁掘之敎也. 向者相臣·重臣之奏, 與夫玉堂之箚稟, 亦不外是也. 近年京外之不得掘檢者, 特以掌讞之官, 不能詳悉領略於特敎之致. 大抵『無冤錄』掘檢之法, 欲防私和匿埋之弊, 則先朝受敎中, 殺人而匿埋者, 依例檢驗之敎, 豈非肅朝受敎中一從『無冤錄』之敎也歟. 今有議者, 或以下句中, 其他已瘞者勿檢之敎, 爲朝禁, 而此則大不然者, 此卽指白骨檢驗之謂也. 今則別無申定令甲之事, 一依兩朝受敎, 遵而行之, 至於久遠之掘白骨之檢, 藉此申明之日, 爭起互訟, 若有紛競之端, 甚非先王欽恤之本意也. 今日以前已瘞者, 便屬令前, 切勿輕易擧論, 此後, 又或有年數已久, 可以掘檢者, 亦勿經自開檢, 必也啓聞後爲之事, 定式施行, 知委京外.”