조선시대법령자료

太祖元年, 禁婦女上寺, 遂爲永制。

五年, 命都堂勘僧徒營産。 時僧徒營産, 稱以法孫相傳, 訟爭紛然, 上自潛邸, 思革其弊, 於是令有司勘究以聞。

太宗二年, 命禁諸寺刹土田·臧獲之濫者。

文宗元年, 敎曰, “佛氏之法, 外於倫理, 惟我莊憲王, 學問高明, 予爲儲副, 每受敎戒, ‘凡於鬼神之事, 斷然無惑, 近來里民, 冒犯國法, 年少剃髮者多, 軍額日蹙, 若不申禁, 弊將難救, 冒禁者, 徙邊。’ 第徙邊之法, 遽爾行之, 騷擾必多, 且萬計之衆, 一朝盡驅, 赴諸邊遠, 非惟情所不忍, 恐致怨咨, 以傷和氣。 姑寬期限, 聽其自首還俗, 而不加刑罰, 或納丁錢, 因給度牒, 以今年爲限, 其有過限不首, 及今後犯禁者, 痛行禁斷。 又恐僻居僧徒, 或未周知, 過限不首, 以及乎罪, 其令遍諭, 罔或不知。 夫道之不行, 良由官吏奉行不勤, 自今不卽禁斷官吏, 當科罪不饒。”

睿宗元年, 敎曰, “聞僧徒頗擾民間, 有犯法者, 痛治勿恕, 無度牒者, 竝令充軍, 如有冤枉者, 毋徒循法, 隨意區處。”

成宗元年, 禁喪事供佛, 嚴度僧之法。 新羅·高麗, 專崇佛敎, 我太祖, 雖革寺社奴婢, 其風猶存。 公卿·儒士家, 例於殯堂, 會僧設經, 名曰佛席, 又於山寺, 設七日齋, 富者侈濫, 貧者效之, 名曰, “食齋, 又於忌日, 邀僧先饋然後, 引魂設祭, 名曰僧齋。上知其弊, 嚴禁之, 又令州縣, 推刷無牒者, 長髮還俗, 中外寺刹多空。

顯宗二年, 禁僧尼, 敎撤去慈壽·仁壽兩院, 禁民結之暗錄於其院免稅者。

肅宗十一年, 本曹判書李世華所啓, “崔女·成女, 俱當定罪矣。 以士族婦女, 崔女, 則夫喪未經小祥, 成女, 則有夫在家, 而變形出家, 俱極絶痛, 而法無定律矣。” 上曰, “遠配, 宜矣。” 李世華曰, “成女之夫沈震賢, 有家不齊之當律, 自臣曹當處決矣。” 上曰, “沈哥, 勿贖嚴杖, 可也。”

英宗元年, 參贊官李挺周所啓, “曾在祖宗朝, 先正臣宋時烈, 毁撤城內尼舍, 移建太學一兩齋·闢入齋, 蓋出於斥佛之意也。卽今都城至近之地, 尼徒廣開佛舍, 出沒城市, 誑惑閭閻, 良家女多, 有削髮爲尼之弊。 今後則各別禁飭, 使不得出入城內, 何如?” 上曰, “別樣禁飭, 可也。”

三十四年, 金川良女英梅·新溪良女福蘭臺·平山良女英時, 稱以生佛, 誑惑愚氓。命御史李敬玉按査, 英梅·福蘭臺, 梟示, 英時, 嚴刑一次後, 黑山島定配。

今上二年, 禁僧尼不得入都門。 先是民俗爲小兒禳災, 元朝延僧, 施米三升, 名曰齋米, 每當元朝, 緇徒坌集, 逐戶乞米, 塡街塞路, 三日而止。 又或稱建寺·修橋, 展疏擊磬, 勸捨金帛, 尼姑則出沒閭巷, 騙人妻妾, 誨淫作奸, 爲弊多端。 特命五部, 僧尼之容隱城內者, 照律定配。