조선시대법령자료

三十五年傳曰, 噫, 作法於凉, 其弊猶貪。況人君以法御下, 若或隨意低仰, 人何能措手足。昔之文帝太宗, 漢唐中主, 而除肉刑, 除笞背法, 予之除壓膝·烙刑, 意蓋此也。噫, 乙亥之事, 何忍言哉。其情節之已露, 而頑忍抵賴者, 豈不憤駭, 而終不復此刑者, 意蓋深矣。大抵我國用法, 一則大明律, 一則大典, 而其後或有一時受敎者, 而法司仍以爲用, 律官因此低仰, 公私闊狹, 一任在下, 有勢者雖重能免, 無勢者雖輕被律。所謂續大典, 由此而成也。大抵一律正法, 卽有司之事, 軍門梟示, 卽行陳之事。而噫, 彼戊申往牒所無用兵於外·扈衛於內, 故不獲已用此, 而其後仍以爲用者多。且不待結案正法之事, 卽庚子以前, 所無之事, 一番行之, 仍以爲例, 非徒不待結案以一傳旨正法, 此大明律攸載乎, 此大典攸載乎。噫, 戊申·乙亥凶逆之輩, 雖用此法, 固不足惜也, 而猶有此敎, 況於日後, 爲君者因使氣而爲此, 爲臣者因黨私而爲此, 吁嗟流弊, 卽我導之。且非徒不承款而物故, 至於未及結案而物故者, 古無追律之事, 戊申·乙亥人心憤鬱, 其所爲請, 雖見秉彝, 噫畜乘之人, 猶有長遠之心, 況爲國而謀者乎。目今世道, 或有小人, 挾私吹覓, 其用此法, 不過一論啓之間, 可不懍然。自今日事係王府·秋曹者, 不待結案定法, 軍門梟示, 傳旨正法, 追施其律等事, 一倂除之。噫, 昔之人猶戒開荊棘, 白首暮年, 豈不爲一國而立萬世之法乎。吁嗟有司之臣, 執法之官, 固遵此敎, 其勿少弛。噫, 國之興亡, 惟係乎此。遵則興, 不遵則亡, 將此下敎, 令王府·秋曹及兩司大書刊置, 永垂于後。傳曰, 頃者下敎中有遺漏者, 雖已諭後弊宜杜, 此後鞫問人, 勿爲兼問於捕廳事, 永爲定式。雖應坐之類, 名係璿派者, 勿爲奴爲婢事, 一體受敎。該府同刊綸音下段。

補 同年傳曰, 昔年有永嘉朝事御製, 故心常欽歎, 每於此等事, 不憚其憊, 首尾親問, 意在欲辨黑白。今番玄昶, 孟浪遲晩, 幾乎正法。雖施寬典, 其初承款, 由於刑訊, 此所謂桁楊之下, 何求不得者也。不覺瞿然。今番尤爲詳審不然, 壽太·老味·文仁金·其皆杖下物故。噫, 其常審愼, 猶有玄昶。外方同推時, 恐或不服, 一番遲晩, 亦不細究。今者玄昶, 偶施寬典, 末梢生活, 尤爲懍然。吁嗟, 諸道道臣, 體予瞿然懍然之意, 於重囚十分欽哉。營將治盜, 嚴酷特甚, 故世稱亂杖不服者, 甚於强盜。曾雖申飭, 又飭諸鎭營, 周牢亂杖, 十分無疑然後乃施, 俾無無辜之民, 枉罹之弊事, 下諭于八道道臣·兩都留守。