조선시대법령자료

恭惟, 我國朝, 聖神創述, 憲天理物, 宏規遠模, 度越前代。其所以立經陳紀, 爲子孫萬世隆平之具者, 於經國大典備矣, 猗歟盛哉。然而立法旣久, 古今有異, 因時損益, 以適其宜, 乃爲繼述之善。此前·後續錄之所以作也。後續錄之成, 在於中廟癸卯, 其後至今, 又一百五十有餘年矣。五聖相承, 重明累仁, 功德之盛, 巍焉煥焉。曁我殿下, 遵守成憲, 夙夜圖治, 其間命令條制, 出於裁酌通變, 可繼續錄之後者, 寖以益廣, 而國家多故, 不遑編錄, 歲月滋久, 官吏昧於奉行, 論者歉焉。殿下用筵臣言, 乃命吏曹判書臣李翊·禮曹判書臣尹趾完, 又命兵曹判書臣趙師錫·刑曹判書臣徐文重·副提學臣崔錫鼎, 裒集嘉靖以後中外官府所受列聖敎令, 剪繁撮要, 倣續錄綱條, 以類分載。臣文重實始終之, 首相臣金壽恒·臣金壽興·臣南九萬, 相繼総領之。所錄雖有前後牴牾者, 不敢輒有刪削, 稟承睿旨, 竝存而俾從後者。書旣成, 釐爲六卷, 名曰受敎輯錄, 命有司頒行之。臣竊念, 詩曰, 不愆不忘, 率由舊章, 自古未有不謹守先王之法, 而其國久長者。然欲遵先王之法, 當得先王之心, 心存則政存, 政存則法無不擧。雖其科條節目之間, 時或有消息弛張, 而其爲政一也。我朝一革羅·麗之舊, 禮樂制度, 燦然備具, 而究厥所本, 則正家而化國, 仁民而愛物, 風敎之醇, 德澤之厚, 漸於人者深也。所謂以關雎·麟趾之美意, 行周官法度者, 不其然乎? 續錄作, 而大典爲益明, 輯錄繼, 而續錄爲益備。要以措世安康, 納民軌物, 不失於先王立法之本意, 吁其至矣。然法雖美, 行之爲貴, 成周之衰, 非無法也, 不能行也。此又豈非繼世之主, 所當戒者哉? 且是編也, 初非欲擬於制作, 惟以備有司藏守, 使不迷於考據, 與續錄之撰不同, 示謹重也。嗣今以往, 雖添編, 至億萬世, 惟克紹先王之心, 以修先王之政, 則國家無疆之業, 當愈久而愈隆矣, 豈不休哉? 康熙三十七年戊寅三月上澣, 資憲大夫議政府右參贊兼弘文館大提學藝文館大提學知成均館事同知經筵春秋館事臣李畬, 拜手稽首謹序。